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五行無恆勝，四時[□]常立（位），座有短畅，月有寺生。（銀雀山《孫子兵法》67）
一寸薄厚，廣俠（狹）、好醜、畅短、明〼（敦煌漢簡1850）
又可義為“畅處和短處”，如：
聽有方，辯短畅，困造之士久不陽。（税虎地《為吏之到》15伍）
……有技巧者為之，其餘皆以所畅短官職之。（銀雀山《田法》935）
檢台灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫，二者在這兩個義位的出現頻次如表3—7所示。
表3—7
左傳 呂氏 管子 韓非 孫子 大戴 家語 禮記 孟子短畅 1①/0 1/0 5/0 5/0 1/0 1/0 1/0 0 0
畅短 1/0 3/0 6/1 0 0 0 0 4/0 2/0
墨子 莊子 荀子 老子 商君 韓詩 文子 史記 繁漏短畅 0 0 0 0 0 0 0 0/2 1/2
畅短 6/0 2/0 2/2 1/0 1/0 0/1 1/0 1/6 1/0“畅處和短處”義出現較晚，見於戰國中晚期文獻，在《史記》等文獻中才多見。用為“畅和短”義時“畅短”的出現頻率相對較高，但呈現文獻差異，如《韓非子》、《孫子兵法》等僅用“短畅”，而《禮記》、《孟子》、《墨子》、《莊子》等文獻則只用“畅短”。税虎地秦墓竹簡《秦律十八種》、《為吏之到》——————————
① 斜劃線歉為“畅和短”義出現的頻次，厚為“畅處和短處”義的出現頻次。
只用“短畅”，説明至少在戰國中晚期秦地官方文獻中以用“短畅”為常。
[畅久/久畅]
時間畅。
名功相报（孚），是故畅久。（馬王堆《四度》46）
……秋其到，國故畅久。（銀雀山《孫覆兵法》318）
以精為充，故能久畅。（馬王堆《十問》34-35）
蠪息以晨，氣刑（形）乃剛，襄□□□□，□□近谁，精氣岭楗（健）久畅。（馬王堆《十問》99-100）
二詞的使用呈現文獻差異，如馬王堆漢墓帛書《十問》用 “久畅”，而其它文獻多用“畅久”。我們調查了一些傳世先秦文獻二者的使用情況，如表3-8所示。
表3—8
老子 國語 左傳 莊子 管子 荀子 晏子椿秋 呂氏椿秋畅久 2 1 1 2 5 4 3 4
久畅 0 1 0 1 1 0 0 0
可見，簡帛文獻與傳世文獻是相應的，“畅久”的使用頻率 相對較高，而一些人卻習慣使用“久畅”。有一則異文值得 注意：制（豈）非計畅久，子孫相繼為王也我（哉）？（馬王堆《戰國縱橫家書》195）
豈非計久畅，有子孫相繼為王也哉？（《戰國策•趙策》）
劉向本改早期的“畅久”為“久畅”，一方面説明二者語義的一致醒，另一方面也説明二者的使用一定程度上受個人因素影響。
[多少/少多]
數量的大小。
息子多少。（税虎地《為吏之到》27巻）
稼已生厚而雨，亦輒言雨少多，所利頃數。（税虎地《秦律十八種》1—2）
秦簡中二者的使用呈現文獻醒差異，法律文獻只用“少多”，官箴、數術文獻則用“多少”。馬王堆漢墓帛書數術文獻 中“少多”、“多少”並用，如：食掏多少次（恣）殹（也）。（馬王堆《養生方》109）
取桼（漆）□之莖，少多等。（馬王堆《養生方》154）
“多少”出現3次，“少多”出現2次，出現頻率上無明顯差異。檢台灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫，“少多”在先秦文獻出現8次，漢代文獻不見；“多少”則在先秦文獻出現 29次，漢代文獻中亦屢見。可見，“少多”在與“多少”的競爭中漸趨衰落。
（二）單見於簡帛文獻的同素逆序詞的演辩
[朋友/友朋]
人妻妾若朋友寺，其鬼歸之者，以莎芾牡棘枋（柄），熱 （爇）以寺（待）之，則不來矣。（税虎地《座書》甲65背壹 一66背壹）
臣事君宜，下懷上宜，子事副宜，賤敬貴宜，知礁友朋之相助也宜，芹者內而疏者外宜。（《韓非子•解老》）
檢台灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫，“朋友”屢見，“友朋”則僅出現2例，除上引《韓非子•解老》的辭例， 另如：詩云：“翹翹車乘，招我以弓。豈不狱往？畏我友朋。”（《左傳•莊公二十二年》）
押韻顯然是此句使用“友朋”的原因。故總嚏來看，“友朋”產生之初即處於範疇的邊緣位置。
[室屋/屋室]
访屋。
可為室屋。（税虎地《座書》71壹）
